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      “放?”羌人少年看向军汉:“怎么放?”

      至少吕布没有看出什么勾心斗角的苗头,在一起吃过早饭之后,吕布便赶去匠营,为来年开春之后出征河套做最后的准备。

      “没追到?”看着马超的脸色,吕布就知道多半是没能成功,否则马超也不会如此沮丧。

      “也好,就请三位将军同我一起出征。”见李儒开口,张辽点了点头道。

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    1. (1)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(    )
      A . 最近,外卖行业负面新闻频出,舆论关注外卖行业存在的问题,对不良现象给予批评,但提不出能解决实际问题的策略。 B . 有人对外卖行业持批判、抵制态度,把“外卖小哥素质不高,公共交通安全意识缺失”视为外卖小哥频频引发交通事故的根源。 C . 外卖行业既追求配送准时,又追求服务价格低、途中安全,这是可以理解的,但从经济学角度看,这三者基本上不能兼顾。 D . 面对当下外卖行业竞争激烈的形势,为了提高服务效率,提高服务价格,有外卖小哥独辟蹊径,进到后厨做起“炒菜哥”。
    2. (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(    )
      A . 本文第三段承接第二段的相关内容,深人阐述经济规律在外卖行业中起作用是外卖小哥频频引发交通事故的根源。 B . 本文以南京市交管局为例,论证改变外卖行业现有的收入机制是降低外卖小哥给社会带来的交通风险的重要前提。 C . 本文作者在第五段驳斥了《外卖,正在毁灭我们的下一代》一文的主要观点,表明了对这篇文章的批评态度。 D . 本文开篇交代作者关注的一种现象和一篇文章,然后有层次地展开阐述,引导人们正确看待外卖行业及其从业者。
    3. (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是(    )
      A . 外卖行业现有的收人机制有激励外卖小哥跑量的作用,外卖小哥送餐效率越高,就越有机会抢得更多订单,从而获得更高收入。 B . 南京市交管局对外卖行业提出的要求若得到落实,有助于降低外卖小哥引发交通事故的概率,有助于推动外卖行业健康发展。 C . 我们不可把人们使用塑料餐具污染环境之过都推到外卖行业身上,人们应增强保护生态环境的意识,减少对塑料餐具的使用。 D . 《外卖,正在毁灭我们的下一代》一文暴露了该文作者的一些不足,如缺乏环保方面的专业知识,逻辑思维能力不强等。
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      孙刘之间的矛盾自孙坚开始,便已经种下,虽然没能趁机攻入江东,但双方之间的小仗却是从来没有断过。

      “下月十五,正是黄道吉日。”陈宫点头道,既然是来说服吕布的,这些功课早已准备好了。

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      “命令各部落人马尽快集结,这一次,本单于要亲自督战,将吕布赶出河套!”刘豹一脸凶狠地说道。

      在他想来,如今河套也只有秦胡那帮汉人有这个胆子,秦胡在河套的地位很特别,或者说尴尬,汉人将他们斥之为胡人,而真正的胡人却因为他们汉人的身份同样排斥,所以一直以来,秦胡表现的都很低调,这次匈奴被吕布打伤了元气,草原陷入混乱,秦胡才在这个时候站出来,占领了鸡鹿寨,开始联络周围各族共同对付匈奴。

    1. (1)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(     )

      A . 在中国,百年以来,任何一门学说都没有像儒家思想那样经历百年之久的多次起伏、冷峻质疑和大力抨击。 B . 在那场读经与反对读经的论争中,鲁迅曾经发表意见,批评提倡读经者,认为他们即使是真正的老实人也不过是“笨牛”而已。 C . 曾经有一段时间,学界提倡读经,舆论界反对读经,双方争吵不休,成为一桩公案。 在这场论争中,反对者明显居上风。 D . 文革时,孔子被人甚至幼童诟骂;改革开放以后,随着思想学术界恢复历史的真相的共同呼吁,孔子才变为正常的文化古人。
    2. (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )

      A . 儒学之初,儒家只是诸子百家中的一家,其影响可能连墨家都不如,孟子欲矫正时俗,以承继儒家圣道为己任。 B . 汉代中期,儒学成为社会主流意识形态,但其他学说仍有存在空间。隋唐时郑康成和孔颖达是继往开来的儒学健将。 C . 宋代,儒家思想呈变化之态。其与道家和道教的思想、佛教特别是禅宗的思想,汇合成促使朱子理学兴起的源头和基础。 D . 明清两代,伴随着科举以“四书”取义的命题方式,儒学呈现制度化、固化而僵化的样态,导致危机出现。
    3. (3)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(    )

      A . 孔子被诋毁、抛弃过久,世人乃至学界部分人士对儒学的错误认知已经习惯,难免认为本该如此,故改变成见还需一定时间。 B . 儒学在晚清出现的危机,与其在明清的固化与僵化有直接关系。这种制度化了的儒学出现危机,并非先秦孔子和孟子原初思想学说出现危机。 C . 漫长的历史进程中,儒家思想虽有所更易,但儒家的理性精神和“六艺”经典的核心价值却仍然不变,适用于当今,适用于全世界。 D . 评价儒学的历史地位,既要关注到其地位在历史进程中的变化和思想内涵上的变易,又要看到其具有代表性的价值理念的现实意义。
  • 2. 阅读下面的文字,完成下列小题。

      “嗯?你说什么?”烧当老王一时间没有反应过来,不解的看向阿古力。

      另一个人头是睡得,已经不重要了,因为韩猛的奇袭显然已经失败了。

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    第二十六章 困境

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      “还想为将?”

      必须要赢一仗,打出所有人的信心,让这群乌合之众成为精锐。

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    1. (1)下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(    )

      A . 茶在上古时代的中国植物图谱中已经出现,古籍记载的战国时期四川一带已经有了饮用茶的习惯等可以说明蜀地是古茶树的发源地之一。 B . 三国魏晋时期在长江中下游地区已经普遍饮茶,随着茶叶的广泛种植以及行销到游牧民族等,茶在唐朝时期真正成为国人日常饮用之物。 C . 宋代宫廷的点茶和斗茶是烹茶的方式,但因有着一定的系统和仪式而成为精神领域的享受,这说明整个宋代的茶书和茶人的世界在宫廷。 D . 清代中期后,民生凋敝,整个品茗雅趣走向没落,基本没人提及品茗雅趣了。随着时间的推移,现在很多中国人认为茶道是日本的国粹。
    2. (2)下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(    )

      A . 在茶饮上升到精神领域方面陆羽有着重要的贡献。他创立了完整茶叶科学体系,规范了饮用的方法,提出了“茶有真香”的核心观念。 B . 饮茶开始时是属于贵族专利,后来饮茶扩展到士大夫阶层,但饮用方式比较古朴,茶处理如同蔬菜,没有唐代复杂精美的饮用法。 C . 唐代茶的流行除了社会原因和交通外,还与禅教的兴盛有关。很多寺院推广喝茶来提神不寐,因禅宗的影响很大,最终就影响到民间。 D . 现在大多数中国百姓都是用大杯冲泡茶叶,这很符合古代的质朴之道,但因历史原因,我们祖先创造的茶道已与中国文化无关了。
    3. (3)根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(    )

      A . 茶最初被认为是菜蔬等,所以饮茶的方式与后来大不相同,十分有生活气息,在三国魏晋时就是放在水里煮,再加香料和佐料。 B . 唐代的制茶技术没有宋代复杂,到明代制茶技术有了更高的发展,构成了一种发达的品茗体系,使明代成为中国茶的复兴时期。 C . 明朝品茶的情趣不仅是品味茶叶香味,更重要的还有通过品茶带来的心灵修养的提升,当然在饮茶时还会像唐代一样赏茶具。 D . 清代在品茶上有着自己的特点,如茶碗变得更加少,基本使用青花瓷、白瓷杯,紫砂壶成为主要泡茶工具,福建功夫茶出现等。
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      “这人都快死了,带他干嘛?”马背上,庞统看着已经昏迷过去的男子,不爽的撇撇嘴道:“还给他喝酒,我们的酒可不多。”

      这片地方,已经很久没这么乱了。

      “说了半天,这羊腿都快凉了,快,去给他送过去,别让将军说我老张怠慢了客人。”军汉甩了甩脑袋,将羊腿塞进少年手里,站起身来,摇摇晃晃,哼着小调朝着来时的路走去。

      “哈!”刘豹心中突然有种很荒谬的感觉,好像是一个刺客在瞪他一样,指向小鹰道:“谁能将这只畜生射下来,我便升他做千夫长!”

    1. (1)根据文意,以下说法正确的一项是(    )
      A . 无论东方还是西方,钟声都源于宗教,最初都是一种表达宗教意味的信号。 B . 在中外文化中,钟声或传递宗教的情感,或作为某种庆典助兴的音乐。 C . 在西方,钟声是一种表达宗教意味的信号;在中国,“钟声”既是宗教乐声也用于庆典。 D . 在真正悟出“沉寂的钟声”的精神意味这方面,西方要早于中国。
    2. (2)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(    )
      A . 在中国文化里,钟声能表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟,同时还蕴含了一切皆空的佛教思想,是人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征。 B . 钟声在中国文化中不仅能提示自然时间,还能展示生命在时光中消逝、磨损的一面。 C . 中国古代诗人诗里的钟声,往往含有宗教的精神情感意味,但也具有特定的审美属性。 D . 王维的《过香积寺》,以钟声为意象,营造了一种空寂的氛围,传递出令人大悟的“精神能量”,召唤人们皈依空寂的世界本原。
    3. (3)下列诗句中的“钟声”,与“精神时间”无关的一项是(    )
      A . 钟鼓馔玉何足贵,但愿长醉不愿醒。(李白《将进酒》) B . 别来沧海事,语罢暮天钟。(李益《喜见外弟又言别》) C . 迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。(白居易《长恨歌》) D . 姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。(张继《枫桥夜泊》)
  • 4. 阅读下面文章,完成下列题目。

      “军师?你怎么跑这儿来啦?”雄阔海扭头,看着贾诩意外道。

      “白马义从吗?”看着男子的身形,吕玲绮眼中闪过一抹敬佩,回顾左右道:“看来这马是他的,既然主人如此英雄,我夜枭营也不能让人笑话,带他一起走吧。”

      “哞~”一头头耕牛感受到火焰的炙烤,发出一声声痛苦的嚎叫,疯狂的刨动四蹄,想要避开火焰。

      贾诩微笑着点头道:“刘豹此人曾在汉朝居住多年,观其上次寇兵西凉,却未残害百姓,反而开始制定法度,稳定民心,此人野心却是不小。”

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      “你小子倒是奸诈!”阿古力闻言目光一亮,看着昆牧赞赏道。

      气氛一时间变得有些沉闷,吕布突然有些后悔,不该说什么打仗,只是话已出口,自然不可能再收回来,只能带着两女回府。

      “杀!”

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    1. (1)下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(    )
      A . “消费型民族主义”不同于抵制日货的理路,从而成为实际操作中的抵制日货的指导精神。 B . 作者认为“消费型民族主义”只着眼于产业发展的浮浅层面,不及经济政策上的保护主义。 C . 如今产品的体验与文化印象越来越成为产品的竞争优势,这促进了创意产业的蓬勃发展。 D . “消费型民族主义”基于民族主义的空洞和市场营销的文化转向,用于所有商品无往不利。
    2. (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的是(    )
      A . 文章开头写抵制韩流现象,是为了由此引出“消费型民族主义”的概念,随后进一步分析。 B . 文章运用举例论证和对比的方法,从两个不同的角度分析得出“消费型民族主义”的特点。 C . 文章在论证中以大量篇幅阐述“消费型民族主义”基于两种逻辑,彰显了作者的理性思考。 D . 文章第六段单独作为一个论述层次收束全文,表达作者对“消费型民族主义”的否定批判。
    3. (3)根据原文内容,下列说法不正确的一项是(    )
      A . 通过罢买日货来打击日本商界从而引起日本企业的不满,是“消费型民族主义”者的一厢情愿。 B . 如果民族主义的内涵充实具体,它就不可能成为把一切事物都纳在民族旗号下的强大意识形态 。 C . 在如今市场营销的文化转向的背景形势下,物美价廉的商品不一定能在芸芸竞争者中脱颖而出。 D . 按照“消费型民族主义”的要求,具有爱国情怀的人就应该抵制其他国家的产品、消费本国产品。
  • 5. 阅读下面的文字,完成下面小题。

    第五十三章 屯田

      “主公!”雄阔海来到吕布身边。

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      “怕什么?”吕玲绮冷冷的将银枪抓在手中:“既然已经来了,那就让这些鲜卑人知道我们的厉害,弩箭上弦,见机行事!”

      吕布建立长安书院,最近又筹备着郡学,虽然吕布的计划还没有完全展开,但世家之中不乏有识之士,自然看得出吕布的意图,也正是因此,让这些世家子弟完全无法接受。

    1. (1)下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(    )
      A . 民间文学有其自身特点,以口头讲述为媒介,审美表达大多以传承性和群体性为主。 B . 家乡的方言及其承载的故事、歌谣和谚语,是人们获取生命之初情感和意义的源泉。 C . 儿童成长初期接受的童话教育几乎全是西方童话,中国民间文学面临着传承危机。 D . 增强对本土智慧资源的信心,就要对民间文学进行挖掘,重新建构日常生活路径。
    2. (2)下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(    )
      A . 文章以当代中国青少年对民间文学人物了解甚少的事实反映出民间文学地位失落的现状。 B . 文章指出民间文学的传播媒介与审美表达已经不能满足受众的需求,走向衰落不可避免。 C . 文章指出民间文学对培育中国人的乡土意识、传承中华民族的共同价值观有重要作用。 D . 文章从增强民间文学的创新、传承能力两方面指出了解决民间文学传承危机的具体措施。
    3. (3)根据原文内容,下列说法正确的一项是(    )
      A . 受调查的青少年对海外与本土动漫形象的喜爱程度说明海外动漫的制作水平更高。 B . 民间文学是中华儿女文化认同的重要基础,其衰落必然会导致文化认同的缺失。 C . 民间文学传承共同价值观,因而反映民族友好、政治大同、社会和谐的文明主题。 D . 对传统民间文学资源进行创造性转化,有助于解决失去原有传承场景带来的问题。

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